圣人於诗言,曾否专其中。
《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》
宋代 梅尧臣
圣人於诗言,曾否专其中。原文:
答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗
圣人於诗言,曾否专其中。
因事有所激,因物兴以通。
自下而磨上,是之谓国风。
雅章及颂篇,刺美亦道同。
不独识鸟兽,而为文字工。
屈原作离骚,自哀其志穷。
愤世嫉邪意,寄在草木虫。
尔来道颇丧,有作皆言空。
烟云写形象,葩卉咏青红。
人事极谀谄,引古称辨雄。
经营唯切偶,荣利因被蒙。
遂使世上人,只曰一艺充。
以巧比戏弈,以声喻鸣桐。
嗟嗟一何隔,甘用无言终。
然古有登歌,缘辞合徵宫。
辞由士大夫,不出於瞽蒙。
予言与时辈,难用犹笃癃。
虽唱谁能听,所遇辄瘖聋。
诸君前有赠,爱我言过丰。
君家好兄弟,响合如笙丛。
虽欲一一报,强说恐非衷。
聊书类顽石,不敢事磨砻。
圣人於诗言,曾否专其中。的意思:
圣人在《诗经》说,是否专门其中。
因事有什么激励,因物兴以通。
自下而磨上,这叫做“国风。
古乐和颂篇,刺美也道同。
不仅识鸟兽,而作为文字工作。
屈原创作《离骚》,从同情他们志愿。愤世嫉邪意,寄托在草木虫。
你来道很丧,有作都说空。
烟云描写形象,花卉花卉咏青红。
人事极力奉承谄媚,引用古称清雄。
经营只有切偶,荣利因此蒙受。
使得世上人,只说一种充。
靠比戏下棋,用声音表达叫桐。
赞叹一个什么隔,甘用无言终。
然而古代有登歌
圣人於诗言,曾否专其中。拼音:
dá hán sān zi huá hán wǔ chí guó hán liù yù rǔ jiàn zèng shù shī
答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗
shèng rén yú shī yán, céng fǒu zhuān qí zhōng.
圣人於诗言,曾否专其中。
yīn shì yǒu suǒ jī, yīn wù xìng yǐ tōng.
因事有所激,因物兴以通。
zì xià ér mó shàng, shì zhī wèi gu
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